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              傷害如果很嚴重,而且是在利害不相干者當中引起道德憎憤的一種傷害,在這個情況下復仇反應仍然受大多數人的贊美。這種反應我們也無法完全非難,因為它是產生懲罰的一個動力,而懲罰有時候是必要的。況且,從精神健康的角度來看,復仇沖動往往十分強烈,假若不給它發泄出路,一個人的整個人生觀可能會變得畸形而多少有些偏狂。這話雖不是放之四海而皆準的,但是在多數情況下是確實的。然而在另一方面,我們也必須說復仇心是很危險的動機。社會只要認可復仇心,就等于允許人在自己的訟案中自當法官,這正是法律打算防止的事情。而且復仇心通常又是一種過火的動機;它追求越出適當分寸施加懲罰。例如,虐傷罪本不該用虐傷來懲罰,但是因復仇欲而發瘋的人,會認為讓自己所恨的對象無痛苦地死去,未免太便宜了他。不僅如此,在這點上斯賓諾莎正說得對:受一個單獨的熾情主宰的生活是與一切種類的智慧皆難相容的狹隘生活。所以說這種復仇并不是對傷害的最好反應。

              由是,對一切時代、一切國家人類生活的歷史進行過細心考察的人都必須承認:人口的增加必然受生活資料的限制。

              后來的局面發展像斯諾所愿望的那樣,應該說,超出了他的愿望。今天的局面已經完全顛倒過來了。電子學、生物學、理論物理學,這些學科在大學里是最重要的學科,在社會上得到了廣泛的尊重。人文知識分子反過來叫苦了,你出去說你是教哲學的或者你是教現代文學的,人們心想,瞎混混的,沒什么真才實學。

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              在我們所假設的情況下,現在支配文明社會的一些法則會相繼聽命于最緊迫的需要。 對于這種說法,人們也許會感到奇怪。按照葛德文先生的看法,人類是其所接受的印象 的產物,因而匱乏的鞭策持續不了多久,就必然會發生侵害公眾資財或私人資財的行為。 由于這種侵害次數增加、范圍擴大,社會上比較活躍、富有才智的人士很快就會察覺人 口在迅速增加,而年產量卻在減少。在這種緊急情況下,人們會意識到必須立即采取某 些措施來保護社會的安全。那時會召開某種會議,井以最有力的措詞說明國家的危險狀 況。可以說,當人們生活在富裕中時,誰勞動最少,或者誰占有最少,沒有多大關系, 因為每個人都十分愿意并隨時可以滿足鄰人的需要。但是,現在的問題已經不是一個人 應不應當把自己不用的東西送給別人,而是他應不應當把自己生存所絕對必需的食物送 給鄰人。應當指出:缺少食物的人數大大超過了供養他們的人數和手段;這種按照本國 的生產狀況不能完全滿足的迫切的需要,導致了對正義的若干公然侵犯;這種侵犯已經 阻礙了食物的增加,如果不采取某些方法制止,還會使整個社會陷入混亂狀態;緊迫的 需要似乎在命令人類無論如何要使生產物逐年增加:為了達到這一基本的、重大的和責 無旁貸的目的,應更加全面地分配土地,并應通過最有效力的懲罰,甚至死刑,來保障 一切人的資財不受侵犯。

            的意識確定性的緣故,意識就覺得那個與意識確定性相對立。。。

            原文A B天地果無初乎①?吾不得而知之也。生人果有初乎②?

            就如一般人所說的,企業家雖有頭腦,如果沒有資本他也是無能為力的。他需要一位資本家

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